ЧС 2018
Вибори-2019
Онлайн
Сектор
Спецпроекти
Країна Укропів

Антер, фес і марама: Чим кримські татари можуть відповісти на День вишиванки

Кримські татари, як і українці, зберегли свої національні строї і вони дуже гарні

Depo.Укроп лук
17 травня 2018 19:00
ФОТО: depo.ua

Сьогодні – День вишиванки і це чудово, що нарешті таке свято в нас з'явилося. Але, разом із тим, в Україні нема Дня кримськотатарського національного костюма. А це ж цілий світ, елегантний і красивий. Кримськотатарський одяг, як і український, підкреслює фігуру, є стриманим, але водночас дуже сексапільним і багато його елементів чудово вписуються в сучасний лук.

Про традиційні фасони, орнаменти і кольори, про те, чи закривали кримські татарки обличчя, про кримськотатарську "шароварщину" і те, як відроджується національний костюм Depo.ua розповіла Майре Люманова – художник по костюму, дослідник і модельєр кримськотатарського костюму.

- Як виглядає традиційний національний кримськотатарський костюм: чоловічий, жіночий, дитячий, які його традиційні компоненти?

- Основним фактором впливу на кримськотатарський костюм був Іслам, здебільшого це позначилося на жіночому костюмі. З голови до ніг одяг повинен був закривати жінку від поглядів чужих чоловіків.

В цілому, кримськотатарський жіночий костюм складається з натільної білизни і верхнього одягу. Натільна білизна складалася з сорочки і натільних штанів "дон" або "туман" (різновид натільної білизни ще до появи трусів), а також "шальвар" (штани). Натільна сорочка мала широкі форми по низу рукавів і подолу, лише наприкінці 19-го століття по низу рукавів і горловини стали робити манжети і горловину "стійка".

Верхню частину "Шальвар" шили з м'якої льняної чи бавовняної, а нижню, яку було видно – з кольорової, частіше червоної, або з малюнком в квіточку чи смужку.

Жіночі натільні штани "шальвар".

По кольору шальвар можна було визначити, з якого регіону Криму походить жінка

Верхній одяг в жіночому костюмі складався з сукні "антер" і жакета "марка" або "хирха" (всі наголоси в словах слід проводити на останньому складі).

Антер

Сукня "антер" мала відмінність у назвах і в деяких деталях крою і обробці. На південному березі Криму її називали "хафтан", в степовій частині - "каптан". Пакет матеріалів цього виду одягу складався з основної тканини, підкладкової, а між ними прокладалися бавовняні волокна, що надавало виробу форму. По всьому периметру плаття прошивали вертикальними стібками. Рукава "антер" звужувалися до низу і мали трикутну або трапецієподібну форму. Низ рукава повністю закривав тильну сторону жіночої долоні - Непристойним вважалося з'являтися в суспільстві з непокритими долонями. У будинку, коли жінка працювала, або перебувала серед своїх близьких, краї рукавів відверталися, і можна було побачити контрастну частину, прикрашену по краях тасьмою і застібкою на петлях з тієї ж тасьми і ґудзиків.

Рукав сукні "антер" з внутрішньою частиною - "ельк'ап".

Деталі переднього полотнища в середній частині сукні були у вигляді колінчастого виступу, що дозволяло регулювати розмір. Застібався колінчастий виступ з лицьового боку на ґудзики, а з внутрішньої сторони - на зав'язки.

Взимку під плаття шили "зибин" - стьобаний утеплений чохол, який за кроєм повторював "антер", але з рукавами трохи нижче ліктів.

Фрагмент сукні "антер" - застібка з колінчастим виступом в області талії.

Пізніше, до кінця 19-го століття в сукні "антер" з'явилися виточки в області грудей, посадка в області оката рукава, відрізна лінія талії. Але цікаво, що залишився колінчастий виступ описаний вище як данина традиції. Застібка бортів сукні доходила до горловини і застібалася на безліч гудзиків і петель з тасьми. Горловина оформлялася коміром "стійка", який згодом прикрашався мереживом.

Дівчата в сукнях "антер" кінця 19-го початку 20го століть.

- Тобто кримські татарки також слідкували за європейською модою?

- Так, класицизм проявлявся в оформленні рукавів мереживом, в завишенні лінії талії, як це було модно в Європі.

Взимку кримська татарка вдягала шубку - "тон" з оксамиту, утепленого вовною, на контрастній підкладці. Іноді куртка "тон" оформлялася облямівкою з хутра і тасьмою "шерть".

Види жіночого верхнього одягу. Зверху - жакет з вишивкою "хирха", знизу - утеплена курточка "тон", прикрашена позолоченою тасьмою "шерт".

- А щодо прикрас? Чи полюбляли кримські татарки намиста, як українки?

- Головним композиційним центром в кримськотатарському жіночому костюмі був нагрудник "кокюслюк", який жінки одягали, виходячи на вулицю. Частина натільної сорочки залишалася відкритою під сукнею "антер", що було неприйнятним для появи на людях, тому "кокюслюк" відмінно справлявся з цим завданням.

Нагрудник, звичайно ж, прикрашався різними видами вишивки, але головною прикрасою були монети, нитки перлів, густо пришиті по всьому периметру. Нагрудник мав не тільки закривати декольте від чужого ока, а й оберігати від вроків. В орнаменті "кокюслюк" використовувався символ дерева життя, який за традицією виконував функцію захисту, повинен був принести силу, здоров'я, родючість і достаток. Нагрудник з монет, перлів був і фінансовою страховкою жінки на випадок, якщо вона залишалася без чоловіка.

Існував ще один вид нагрудної прикраси "герданлик'" (кр.тат. "гердан" - шия, зверніть увагу – в українок є така прикраса – гердан, ред), це ювелірна прикраса, в техніці філінгрань, яка складалася з однієї або декількох підвісок, закріплених на головному ланцюзі.

"Кокюслюк" - нагрудник з монет

Завершували образ кримської татарки головний убір – "фес" і покривало. "Фес" - це шапочка з жорсткої основи, висотою 6 -7,5 см, верхня частина основи виконувалася з оксамиту, а прикрашали її монетами і вишивкою.

Жіночий головний убір "фес". На першому фото - оформлений в техніці "мик'ама" - шиття золотом, на другому - в техніці "букме", камінням і плетеним пензлем "пускуль".

- Чоловіки теж пишно вбиралися?

- До складу чоловічого костюма входила сорочка або натільна сорочка нижче стегон – "кольмек", з одного шматка тканини прямокутної форми, складеного навпіл, від середини горловини посередині вниз робили розріз, а застібалася горловина на стрічки, тасьму чи ґудзики.

Святкова чоловіча сорочка "кольмек" і як її носили

Штани по талії збиралися на шнурок, а поверх зав'язувався довгий пояс з тканини в смужку, довжиною близько п'яти метрів, шириною 20-30 см. Пояс три рази обертався навколо талії, кожен раз, два кінця перекручувалися, перетворюючись в щось на кшталт корсету. У зв'язку з цим пояс називався "учк'ур" (кр.тат - уч-три, к'урмак' - побудувати, створити), а штани - "учк'урли штани", пізніше ця назва відносилося саме до штанів з матнею.

До низу штанини звужувалися. Виробляли їх з вовни темних кольорів – теплі, і з нефарбованого щільного льону – літні.

Чоловічий кримськотатарський костюм різних часових періодів. Простежується зміна ширини низу рукавів, обробки. Але ширина штанів залишилася незмінною.

Верхній плечовий одяг виглядав в залежності від призначення. Кримські татари носили жилети, куртки, жакети і шуби. Куртки були декількох варіантів - "мійтан", "марка" і "курков".

"Мійтан" - куртка на підкладці з шовкової тканини в смужку, на жовтому тлі смужки з синього і червоного кольору, або поєднання бордовою з тонкою зеленою смужкою. Довгий вузький рукав носили літні чоловіки, до ліктя - чоловіки середнього віку, а у молодих рукав був вище ліктя. З-під рукава виходив широкий рукав сорочки "кольмек". Довжина куртки доходила до талії.

Чоловіча куртка "мійтан"

Чоловіча куртка або жакет "марка" була схожа на жіночу, хоча в Туреччині, звідки вона прийшла, це був чоловічий одяг. Це був жакет з вовняного сукна, з коміром стійка. Декорувався рослинним стрічкового виду орнаментом по всіх краях, в кутах бортів на спинці і на рукавах доповнювався орнаментом "аят аг'ачі" (дерево життя).

"Арнаут елегі" - куртка довжиною до талії з довгим рукавом і без, оброблена по краях тасьмою і прикрашена по вертикалі рукава, уздовж бортів і на спинці орнаментом, характерним для албанської вишивки.

"Арнаут елегі"

Найпопулярнішою і універсальної частиною гардеробу кримського татарина були безрукавки "елек" - вони і красиво обтягували торс і захищали від мінливих погодних умов. У домашніх умовах це були прості жилети, оброблені тасьмою темного кольору, на свята вдягали "елек", прикрашені вишивкою або тасьмою.

Ще в чоловічому костюмі кримських татар були халати "джуба", які одягали в Криму до середини 19го століття. Згодом вони залишилися в якості форменого одягу у священнослужителів. Довжина рукава і стану такого халату варіювалася залежно від віку. Халат зеленого кольору одягали лише священнослужителі.

Взимку вдягали "чекмен" з грубого вовняного сукна. Виглядав він як халат або каптан.

Найпоширенішій з чоловічих головних уборів - "к'алпак'" і "так '". Але "к'алпак'" - головний убір циліндричної форми висотою 8-9 см, з каракулю з'явився в Криму з середини 19го століття. "Так '" - це шапочка, що повторює форму голови, її шили з простих легких тканин, форма складалася з клинів у верхній частині і прямокутної смужки тканини в нижній.

- Чим костюм заміжньої жінки відрізнявся від костюма незаміжньою, а літньої - від молодиці?

- Вікові відмінності проявлялися в довжині верхнього одягу. Чим старше жінка, тим довше плаття "антер" і головне покривало "марама". Колір також мав віковий ценз. Літні жінки вбиралися в більш темні кольори, в поєднанні з головними покривалами білого кольору.

Дітей навпаки, одягали в яскраві кольори, особливо на свята.

Молоді дівчата застосовували в одязі зелені, жовтуваті, рожеві відтінки. Зелений колір говорив про те, що дівчина незаміжня. У перший рік подружнього життя жінки мали одягатися красиво, багато і яскраво. Кольором весільної сукні, особливо при церемонії фарбування хною за день перед весіллям часто був червоний. Білий колір у кримських татар символізував чистоту: фізичну і духовну, коли мусульманин постає в молитві перед Аллахом. На траур, релігійні церемонії чоловіки і жінки покривали голову білим. Фіолетовий (один з популярних кольорів, називався "мор") символізував мудрість здобуту роками, тобто це було привілеєм жінок середнього і похилого віку.

Бордовий колір був найпоширеніший серед жінок середнього віку. Для вишивки верхнього одягу в жіночому костюмі використовувався колір золота, часто змішували золото і срібло в ювелірних виробах, в нагрудниках.

Бордовий колір на прикладі теплого жакета "Бельтон".

- Судячи з приталеного силуету, можна говорити про те, що у кримських татар красивою вважалася жінка швидше струнка, худорлява, ніж в тілі?

- Худорлява статура в жінки не віталася, оскільки вона не була символом родючості. Заохочувалася фігура середньої повноти, але струнка.

Наприклад, в сукні "антер" в області лінії талії по боковій частині і до середини переду приточували трапецієподібні клини, за допомогою яких виходило розширення нижньої частини сукні. Бічні клини називалися "джабу", вони різко розширювалися в області талії, що надавало постаті куполоподібну форму від лінії талії. Для того щоб краю "джабу не провисали і зберігали форму, під них підшивали подушечки. Таке доповнення робило жіночу фігуру візуально пишнішою.

Фото фрагмента сукні "Антер" де видно її бокова частина "джабу"

- Повсякденний одяг і святковий – як вони відрізнялися?

- Для урочистих випадків використовували жакардові тканини з візерунками, які відрізнялися дорожнечею в усі часи, парчеві тканини, волокнистий склад яких був частіше з шовку з домішкою металізованих ниток.

Для урочистих випадків, або ідучи в гості, кримськотатарські жінки поверх сукні "антер" одягали жакет "марка", "хирха". Такі жакети виготовлялися з оксамиту, на підкладці і вишивалися золоченими металізованими нитками, шнурами в техніці "букме" (вишивка шнуром), в техніці "каснак" (тамбурний шов), або "мик'лама" (золоте шиття), техніка "пул" (металеві латунні блискітки (паєтки), канителлю, річковим перлами або бісером. Кольори жакетів: бардовий, червоний, фіолетовий, синій або чорний.

Фартухи були важливою частиною повсякденного одягу кримських татарок

- Що повинна була мати з одягу і домашнього текстилю дівчина, виходячи заміж? Наприклад, в українців нареченій покладається зшити дві вишиванки нареченому, весь гардероб собі і ще подарунки його сім'ї віталися.

- У посаг нареченої мало входити 50-60 хусток, не менше 200 головних покривал, у бідних - набагато менше. Ці предмети призначалися як для самої нареченої, так і для членів сім'ї нареченого. Також в якості подарунків були сорочки, плаття, аксесуари або атрибути побуту. Оскільки сім'ї були великі, подарунків треба було приготовити багато. Головним подарунком від нареченої вважалося вишите покривало "шербенті" для матері нареченого. Відсутність такого подарунка вважалося ганьбою.

Сторона нареченого зобов'язана була приготувати подарунки для великої родини нареченої. Тканину для весільного плаття нареченої вибирала майбутня свекруха, і вона повинна була бути найкрасивішою, багатою і вишуканою.

Придане нареченої складалося з безлічі предметів з вишивкою і без. Але окремо хочеться згадати про декоративні рушники, якими прикрашали будинок. Їх підвішували в кімнаті нареченої, на натягнуті під стелею кімнати стрічки у вигляді розбіжних від центру променів. Рушники було видно з обох сторін, тому вони не мали вивороту - таку можливість забезпечувала двостороння вишивка "татар ішлеме".

- Тобто це правда, що кримські татари - нація, яка має багато вишивки в традиції

- До основних видів техніки вишивки в оформленні головних уборів належать: "каснак" (тамбурний шов), "букме" (вишивка шнуром), "мик'лама" (золоте шиття), "бонджук'" (бісер і каміння), "пул" (металеві паєтки з латуні), чудова техніка високого рівня - "інджія" (річковими перлинами) і вишивка канителлю. Основним видом орнаменту по бічній частині був такий, що динамічно розвивається, зигзагоподібний орнамент стрічкового виду "сув" (кр.тат. "сув - вода), в якому використовувався рослинний і геометричний жанр. Техніки вишивання могли змішуватися, це залежало від бажання і вміння майстрині використовувати задуманий образ.

Невід'ємною частиною "феса" був бубонець "пускуль". В основному це була прикраса для святкового "феса". Деталей "пускуль" могло бути і більше - два, а то і три "пускуля", з'єднаних у вигляді квітів, пелюсток і виноградин. Такі плетені пензлики були привілеєм жінок середнього віку, у яких були діти.

Для весільного костюма в скроневій частині "феса" прикріплювали "зиліфлік" - ювелірні філігранні прикраси, що спускаються на скроні. "Зиліф" це скронева частина пасом волосся, які відрізали у заміжньої жінки, це був своєрідний символ заміжжя, інформаційний код для оточуючих, який давав зрозуміти, в якому статусі знаходиться жінка. "Фес" з прикрасами "зиліфлік" жінка носила до 40 років

- Орнаменти вишивок поділялися на чоловічі та жіночі?

- Мотиви орнаментів в кримськотатарському декоративному мистецтві складалися із символів і магічних знаків, що сягають корінням в стародавні часи, в яких переплелися культурні традиції народів, що населяли Крим. За орнаментом можна було прочитати знакову інформацію про господаря або господиню виробу і його регіональну приналежність. В орнаменті застосовувалися жіночі знаки: троянда - "гуль" - символ любові, цвітіння, радості; гвоздики - "к'аранфіль" - символ мудрості та відданості; лотоса - "нилюфер" - символ духовного росту, мигдаль "бадем" - символ молодої дівчини.

Тюльпан - "ляле", виноград "юзюм", і кипарис відносяться до чоловічих знаків.

Гранат - символ сім'ї; трикутник вершиною вгору, глечикоподібні знаки для дерева життя - означали символи землі, фундаменту, кореня дерева. Композиція орнаменту будувалася на поєднанні великих і дрібних елементів. Дрібні листя, плоди, символізували потомство.

- У деяких мусульманських країнах жінки повністю закриваються, в деяких залишають відкритим тільки обличчя. Кримські татарки, виходячи на люди, закривалися повністю?

- Релігійна функція в одязі кримськотатарських жінок передбачала безлічі видів хусток. Головні хустки "баш ортюсі" мали закривати голову, волосся і шию жінок від чоловічих поглядів, недоброго ока і впливу погодних умов.

Триптих художника В.К. Яновського "Кримськотатарське весілля", де можна побачити різноманітність жіночих хусток

Діти до 12ти років одягали тільки "фес" на заплетену безліччю кісок голову З моменту статевого дозрівання дівчини в 12 років, в жіночому костюмі застосовувалися головні покривала.

Головні покривала розрізнялися за віковим цензом. Чим старіше господиня, тим воно довше. Дівчата одягали "фрланта" або "фирланта", у степових кримських татар "прланта", це було покривало у вигляді прямокутника, або квадрата, довжиною до плечей або до талії з найтоншої прозорої газової тканини. Прикрашалася "фрланта" паєтками.

Головне покривало "фрланта".

Заміжні жінки пов'язували хустку поверх простого "феса", або надягали кілька легких марлевих хусток, пов'язуючи їх ззаду, а поверх накидали "баш явлук'" перекручуючи кінці, зав'язували нагорі, ховаючи кінці.

Наступний вид головного покривала, які використовували жінки - "шербенті" з бумазеі, найтоншого матеріалу з бавовни або шовку, з вишитим на кінцях орнаментом і каліграфічними написами арабською, з вихвалянням до Всевишнього, сури з Корану або з побажанням здоров'я господині.

Покривало "шербенті"

Головне покривало "марама" жінка вперше одягала в дні свого весілля. Зазвичай "марама" був з бавовняної або лляної непрозорої тканини з домішками інших волокон, в залежності від виду використовували волокна вовни. В орнаменті, в основному, застосовувався мотив троянди - символ квітучої жінки і її любові до чоловіка. Мотив гвоздики в орнаменті говорив про те, що господиня "марама" похилого віку і вийшла з репродуктивного віку. Жінки похилого віку одягали "марама" на м'яку тонку хустку з бавовни "явлук'". Таким чином, покривало з'їжджало з голови і закривало сиве волосся. Така традиція в костюмі зберігається і до цього дня, особливо коли відбуваються релігійні церемонії.

Довжина головного покривала "марама" варіювалася від 150 до 200 см, ширина від 60 см до 75 см. По всьому периметру "марама" також був орнамент. На кінцях головного покривала затканий орнамент досягав висоти 30-40 см з трьох, чотирьох повторюваних рапортів. У цих елементах композиція орнаменту будувалася в залежності від приналежності до того чи іншого регіону Криму. Для ПБК характерною була вертикальна побудова орнаменту, для середнього та гірничого регіону властивим є побудова орнаменту по діагоналі, повторюючи діагональну лінію горизонту гір. Степовій частині Криму характерна горизонтальна побудова орнаменту. Колірні поєднання були такі - червоний і чорний кольори на білому тлі, червоний, чорний і трохи жовтого або тільки чорний колір на білому тлі, це теж знакова відмінність регіонів Криму. Поєднання червоного, чорного, жовтого відносилося, в основному, до південного узбережжя, орнамент чорного кольору на білому тлі - до передгірській частині Криму.

Ще одним компонентом костюма з релігійної функцією була накидка "фередже", це вид одягу, що нагадує халат з глухо зашитими рукавами. Його призначення було таким же, як і у "чаршафа" - закривати жіночу фігуру повністю.

Також "шал" пов'язували на талії, закриваючи поперек, це називалося "бель шали" - поясна шаль, функцією було утеплення нижній частині фігури і її одягали в домашніх умовах особливо літні жінки. Така традиція в одязі зберігається і, до цього дня.

На малюнку зображений кримськотатарський жіночий побутової костюм, де видно застосування "бель шали", зав'язана на поясі.

- Чи можна говорити про те, що зараз у кримськотатарського костюма настала епоха відродження? У кримських татар наразі популярний національний одяг?

Впродовж тривалого часу кримськотатарський костюм застосовувався тільки на сцені або на святах. Сьогодні застосування національних традицій в костюмі стало дуже модним, всі хочуть мати у собі в гардеробі деталі національного одягу, в кримськотатарському середовищі стали дуже популярними флешмоби з застосуванням національних головних уборів і предметів одягу. На весільні церемонії в мечеті стало вже традицією, що наречена вдягає національний одяг.

Весільні кримськотатарські костюми авторства Майре Люманової

З'явилися дослідники, молоді дизайнери и художники, які працюють тільки в напрямку національного відродження

Шароварщина, як підміна справжнього національного бутафорськім - в кримськотатарській культурі таке є? В чому це проявляється?

Наразі в кримських татар відбувається етап відродження втрачених національних традицій, декоративно-прикладного мистецтва, костюма. Етап дуже складний, бо дуже багато було знищено за радянської влади і навіть раніше, з часів приєднання Криму до Росії.

Відомо, що при депортації 1944 року, коли цілий народ виселяли з Криму, не попередивши заздалегідь (тільки за рідкісним винятком), людям не дали можливості взяти з собою будь-які речі. Виселення відбувалося під ранок, о 4.00 - 5.00 годині і люди часом ледве встигали одягнутися, взяти з собою документи, хтось встиг прихопити ручну швейну машинку, деякі ювелірні прикраси, предмети національного одягу і побуту. В основному, відомо багато випадків, коли брали тільки "Коран".

Бували випадки, коли з дому нічого не вдавалося забрати. Крім того, по дорозі в Середню Азію і на Урал багато чого цінного з того, що вдалося взяти з собою, довелося продавати, щоб не померти з голоду.

Після виселення кримських татар, за допомогою створених спеціальних комісій в Криму, з порожніх будинків збирали речі, сортували, відбирали найцінніше, а решту звалювали докупи і спалювали.

Півстоліття минуло у кримських татар на засланні. За цей час багато чого було втрачено. У 50-і роки силами культурних діячів з числа представників кримськотатарського народу, в місті Ташкенті створили фольклорний ансамбль "Хайтарма". Основний склад був з колишніх працівників Державного драматичного театру в довоєнному Сімферополі. Власними силами працівники ансамблю створювали костюми для сцени, і вони були достовірними. Після 60-х років, коли ансамбль стали залишати старожили, які працювали ще до другої світової війни в Криму і знають канони національного костюму, стали відбуватися зміни, які підпорядковувалися функції сценічного костюма і з'явилися чужі традиційному костюму елементи. Зважаючи на те, що ансамбль мав статус державного, то в створенні костюмів брали участь державні службовці, художники модельєри, які не знали кримськотатарський костюм. Все це відбилося на формуванні спотвореного, іншого способу в кримськотатарському костюмі, який діє і сьогодні. На жаль, цей спотворений вигляд костюма вже міцно увійшов в сценічний костюм, і в даний час відбувається етап відродження, з урахуванням набору в ньому всіх деталей і елементів.

Фото з виставки "Кримський стиль" в Сімферополі.

З повернення кримських татар пройшло близько 30 років. У перші десятиліття в Криму люди намагалися облаштуватися, побудувати будинки, заробити і дати освіту дітям. У 90-і роки спотворений вигляд в культурі стрімкими темпами став набирати обертів, тому що не було досліджень, і зразком вважався образ кримськотатарського костюма, сформованого до 90-х років. Але відродження все ж почалося саме в Криму.

Більше новин читайте на Країна Укропів.Depo